Публіцист Юрій Романенко в своєму блозі часто жартує над наївністю українців. Жартує їдко, зло, не шкодуючи. Романенко вважає, що українцями керують почуття, а не розум. З точки зору Романенко, українцям слід бути холодними і розважливими. А вони мріють, як діти, про манну небесну. Вважають себе великими, лінуються, чекають миттєвих поліпшень. Реформи, впевнений Романенко, розтягнутися на роки. Покращення, в ім'я яких українці вийшли на Майдан, будуть проявлятися повільно і нудно.
Зауваження Романенко здаються розумними. У нинішніх економічних і політичних умовах перебудувати Україну - надскладна задача. Щоб її вирішити, потрібна твереза голова і довга воля, а не пафос і захоплення.
З іншого боку, а що рухало українцями, коли вони вийшли на Майдан? Розрахунок або емоція? Що було на початку - розум чи почуття?
Якщо бути об'єктивним, Майдан не був схожий на збори міноритарних акціонерів. Не було там людей з калькуляторами і нудними графіками. На Майдані панували захват, лють, оголені афекти і уяву.
Українці самозабутньо мріяли про те, якою буде Україна. Мріяли про Європу на "схилах Днiпра". Мрії кружляли голови і розпалювали почуття.
Віра в те, що Україна здатна відірватися від Росії, здатна повернутися до Європи після стількох років мандрів по рівнинах Азії, народилася від почуття. Чи не від цифр, які не від формул. Чи не від доповідей науково-дослідних інститутів. Це була наївна, сліпа віра.
Діяти без плану, підкоряючись почуттям і мріям - так це погано, як пише у себе в блозі Юрій Романенко?
Шотландський філософ Давид Юм в есе "Про марновірство і нестямі", опублікованому в 1741-му році, вважає, що суспільства, одержимі мріями і зарозумілістю, - не найгірший варіант.
Юм вважає, що суспільства бувають забобонні і несамовиті.
Забобонні суспільства живуть у вічній апатії, не вірять в свої можливості. Пам'ятають про свої невдачі, про пережитий біль. Чи не ризикують діяти самостійно. У таких суспільствах не буває суперечок про те, як слід жити. Такі суспільства слухняно чекають вказівок зверху. І ненавидять тих, хто заряджений ентузіазмом і оптимізмом.
Забобонні вважають, що в житті немає радості. Життя сповнене смутку і розчарувань. У забобонних не буває мрій про світле майбутнє. Майбутнє забобонних або гірше справжнього, або таке ж сумне і сіре. Взагалі, забобонні зосереджені на стражданнях.
Юм зазначає, посилаючись на свої спостереження, що забобонні суспільства співчувають інквізиції.
Несамовиті суспільства, на відміну від забобонних, живуть на емоційному підйомі, на передчутті успіху і перемоги. Вони багато і зі смаком уявляють, багато міркують про свої перспективи. Мрії доводять їх до нестями, коли їм починає здаватися, що вони обрані Господом для особливої місії.
Юм стверджує, що в таких суспільствах люблять протестантів. Прагнення протестантів відмовитися від послуг священиків і говорити з Богом безпосередньо на увазі впевненість в собі, близьку несамовитий.
На думку Юма, насправді і забобонні, і несамовиті помиляються. Несамовиті занадто оптимістичні. Забобонні занадто песимістичні. Юм впевнений - якщо ви розумна людина, перебуваєте в здоровому розумі й твердій пам'яті, розмови і тих, і інших здадуться вам нестерпно дурними.
Але, каже Юм, досвід показує, що несамовиті суспільства, незважаючи на свою очевидну нерозумність, рухаються в бік любові і свободи.
Забобонні нікуди не рухаються. Пригнічені до землі зневірою і безсилою злобою, вони залишаються на місці. У той час як несамовиті, заражаючи мріями, переходячи від захвату до захоплення, рано чи пізно виявляються там, куди розум призводить розумних: в царстві свободи, рівності і братерства.
Юм, розмірковуючи на прикладі сучасної йому Франції, пише, що у несамовитих членів суспільства янсеністов, "підтримуються крихітні іскри любові до свободи, яка може бути виявлена серед французької нації".
Французи здаються Юму забобонними, покірними, жорстокими. Коли у них на очах єзуїти джгут юних відьом, французи приречено дивляться на вогонь, не роблячи спроб врятувати невинних. І тільки янсеністи, захоплені до нестями, здатні на любов, співчуття і чуйність.
Якщо порівняти сучасних українців, які вірять в швидке пришестя Європи, з янсеністами, які вірять в швидке пришестя Христа, різниця буде не велика. Коли українці говорять про щасливе майбутнє України, вони здаються наївними. Але, як пише Юм, наївність і захопленість ведуть до світла.
Очікування українців, згідно Романенко, знаходяться за межами розуму. Зовсім не те, що потрібно, коли існування країни поставлено на карту.
З іншого боку, як стверджує Юм, в нашому світі, такому жорстокому і грубому, або ти змучений песимізмом і депресією, або наївність і захват запаморочили тобі голову. Обидва варіанти погані. І нестримний песимізм, і нестримний оптимізм однаково небезпечні.
Проблема в тому, що третього не дано. Або смуток, або захоплення. Нам не пощастило, нам доводиться вибирати з двох зол. І другий варіант, в якому захват, захват і юнацький максималізм, як вважав великий шотландський філософ, врешті-решт, здатний змінити світ.
Максим Горюнов
Немає коментарів:
Дописати коментар